撇開所有的偏見同傲慢，細思極知壁爐在中國的傳承

中國也有壁爐的起源與傳承嗎？我曾經翻閱典籍，想要從先賢口中得知答案，但卻更加一發不可收拾，怎么說呢，就好比同一種事物平輩論交相談甚歡，可每每聊及深處對方又不愿解惑；或許，我應該讀三遍才行，但閑下來的時候其實也有想過是哪里出現了錯誤，該如何改正，在不知某天的某個夜里，當然也有可能是某個夢境有高人指點吧，我才清楚了一件事——平輩論交最為荒唐，如果在周禮商文中出現了關于壁爐最初形態的記載，那么你可以當他是一位智者，一位見證者，一位施教者卻不能是一位同路者，因為其本身便是引路的人，也本身便是一段傳奇，一段由他自己書寫的傳奇。

火焰與壁爐同使用他的民族一樣，是包容的。兩千七百多年前，一群閑著無聊給老師立言作書的學生在整理家師的所言所行時記下了這么一段話：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

半部論語可治天下，一部論語卻苦了悻悻學子，寫到這里你可能覺得我有點跑題了，前面還在講包火焰與壁爐的容性這里便直接引用孔夫子的言論，莫不是想湊字數？非也非也，此句的人教版解釋在此我便不贅述了，我相信語文老師比我說的還要透徹與準確。

開篇時候我說過要談一下自己的感受，那這感受是什么？起碼里面有包容，因為對于這寥寥十數字我覺得可以這么理解：我，孔子，我的言論不被當下的人接受，這又有什么不高興的呢？有能懂我能理解我的朋友從遠方過來看我，這難道還不是高興的事嗎？那些不懂我不能理解我學說的人啊，犯不著跟人家生氣，因為這可不是君子的行徑。你我皆非孔子，又如何能得知圣君真正想說的是什么？

火焰與壁爐同使用他的民族一樣，是有血性的。眾所周知，華夏一族期初真的是蝸居于山東、江蘇等省的一部分地區，經過千年演化，如同發面蒸饅頭一樣快的速度，發展成今天耳熟能詳眾人皆知的960萬平方公里幅員遼闊的中國，不要以為那些地方是充話費送的，在今天我們調侃北邊鄰居俄羅斯是戰斗民族的時候，翻開所有中華兒女的族譜，往上推五千年，你會驚訝的發現，自己的祖宗，自己的祖先，自己的先人那才是正兒八經的戰斗民族。

一手持利劍砍下敵人的頭顱，一手捧典籍教育自己的后代，君子六藝以傍身，詩經六藝以教化。他們說過四海之內敢明犯我強漢者雖遠必誅，他們說過我在這里吃一口炒面配雪祖國的人民就不用吃炒面配雪，他們說過要摸索出一條適合中國自己的發展道路，當然如今他們的后人我們，則承繼著先人留下的恩澤，能夠食有三餐，行有便利，住有火焰與壁爐鉤織而成的溫暖。

火焰與壁爐同中華民族最偉大的產物漢字是一樣的，是重視傳承的。不知哪年哪月的國外新聞中有這么一則堆在墻角的文字性描述，外國人驚訝于十七八歲的高中學生能夠吃力卻完整的讀完七八百年前某山腳下石碑上的文章，因為歷史書上朝代更替歲月變遷，史官們換了一茬又一茬，但記錄發生過的事情所用的語言從未變過，所尊崇的文化從未變過，所教育的精神也從未變過，曾經寒窗苦讀，冷粥為食的書生搖身一變即為靠著壁爐，烤著真火，細品先祖流傳下的百家文化之人。

作為東亞文化圈的老大，起碼我是這么認為的，我們向日本輸出了唐宋，向韓國輸出了明朝，一衣帶水的兩個國家本應兄弟之稱，卻因為文化與文字這件事情，讓國人們能夠不輸底氣甚至有了三分傲氣于世界民族之林。時至今日你依然可以讀懂兩漢的賦，魏晉的風骨，唐宋的詩詞，明元的文章，為何？傳承；時至今日，你于國家博物館所見之霍姚嫖封狼居胥圖時，畫面中零星的篝火它們就可能是現如今你家中所用的壁爐的先祖，中華民族一脈相承，中華之器物亦是如此，無它，傳承。

因為這個詞你可以很好的理解中國人顧家的傳統，也能夠明白修身齊家的含義，更應該了解戰爭年代，為何有那么多英雄輩出，他們不怕死嗎？不盡然是，他們不愛財嗎？不盡然是，他們不想靠著壁爐烤著火過點舒坦日子嗎？那他們……？身后便是家國，家在國前，國于家中，寸步不讓，直至黃泉。